Читатели

Отклики Все произошло столь стремительно...

Хроника одного литературного паломничества. Олег Каштанов.
Алтайская Весть. Олег Каштанов.

Мудрость древних гор (по мотивам записей). С.С. Зяблицкий.
Сказание о Сокровенном (по мотивам записей). С.С. Зяблицкий.

Аудиозапись художественного прочтения фрагментов текстов записей
      (MP3-формат, 50 Mb). Проект "Белуха". Студия "Квадро". Калиниград.
      Нажмите на ссылке левой кнопкой мыши, чтобы проиграть файл,
      и правой кнопкой мыши, чтобы сохранить файл на диске,
      выбрав "Сохранить как..."

Послесловие к книге "По Слову Твоему, Владыка!"
            Редакция издательства "Беловодье".

Аудиозапись заседания клуба "Неизвестное об известном"
            (журнал "Дельфис") в музее Востока 02 февраля 2010 г.
            с участием К. Устинова. (MP3-формат, 26 Mb).
Видеозапись заседания клуба "Неизвестное об известном"
            с участием К. Устинова. (WMV-формат, 93 Mb).

Видеозапись фрагментов читательской конференции
             (пирамида, Нижний Уймон, август 2015 г.):
            Кедровый посох (avi-формат, 101 Mb)
            Одинокое дерево в Сердце Вселенной (avi-формат, 66 Mb)
            Наполняет сердце запах лунной ночи (avi-формат, 32 Mb)
            О плакальщицах (avi-формат, 97 Mb)
            О Тутанхамоне (avi-формат, 200 Mb)
            Комментарии (avi-формат, 94 Mb)
            О ведическом Православии (avi-формат, 112 Mb)

Подборки Ирины Гапоновой:
            Великие облики (pdf-формат, 5,9 Mb)
            Сын Звезды (pdf-формат, 3,9 Mb)
            Россия Сокровенная (pdf-формат, 4,9 Mb)
            Астрология. Духи Стихий (pdf-формат, 2 Mb)
            Обряды. Притчи. Толкования (pdf-формат, 1 Mb)
            Рождение, Переход (pdf-формат, 1 Mb)

Истории Елены Коневой (по мотивам записей)

Хроника одного литературного паломничества. Олег Каштанов

       Все произошло столь стремительно, что и сейчас, по прошествии нескольких месяцев, все не могу поверить: со мной ли это было или с лирическим героем ненаписанной повести.
       Ни предшествующие времена года, ни тихая литературная возня вокруг календарных дат и расписания раз и навсегда заведенных скучных мероприятий не предвещали развития сюжета. А он проник авантюрным образом в сознание одного из участников культурного строительства края - Владимира Ивановича Довыденко - как рядовое туристическое паломничество "по святым местам". То, что алтайская сторона - давняя и заветная моя мечта, ему, конечно, было известно. Но, приглашая в путешествие на июль-август, Владимир Иванович раскинул целый пасьянс вероятных мероприятий, среди которых значились посещение домов-музеев Р. Рождественского (с. Косиха) и А. Хейдока (Змеиногорск), "шукшинские чтения" (с. Сростки), всемирный фестиваль фольклористов (Горный Алтай), поход к Белухе и... посещение некоей пасеки в Уймонской долине, где живет себе и творит одинокий пасечник, продолжатель дела Николая Рериха. Последний пункт программы был обязан интернет-пиару, соорудившему своеобразный олимп современному Фебу.
       Каждый пункт вызывал в моей душе понятный трепет и отзывался предчувствием многообещающих впечатлений и вдохновенных открытий, но только не последний, ввиду моего особо ревностного отношения к святым именам Рерихов.
       По ходу движения поезда Москва-Абакан, к слову, до отказу забитого десантом таких же паломников, стали самозарождаться новые перспективы, как то: оказаться свидетелем редчайшего полного солнечного затмения (говорили, что раз в сто лет!), участником уникального фестиваля Фэн-шуй (освященного присутствием самых настоящих анахоретов из Китая, избежавших участи жертв "культурной революции"), проехать на дармовщину на джипах плато Укок, сплавиться на плотах по Катуни... Десантники охотно распаковывали рюкзаки, шуршали картами, показывали фотографии прошлых лет... По лицам калининградцев не трудно было угадать насущную неизбежность корректив. Когда же еще выпадет такое? Попутно выяснилось, что абстрактное понятие "Алтай" на самом деле включает в себя два независимых федеральных субъекта: Республику Алтай (столица - Горно-Алтайск) и Алтайский край (столица - Барнаул). А вместе взятые эти регионы смогли бы, например, покрыть масштабы государственного мышления "самостийных" прибалтов, включая нашу янтарную миниатюру - Калининградщину. Как дополнительные спецэффекты восторженно звучали фонемы: Кош-Агач, Мультинские озера, Белокуриха, Телецкое озеро, родоновые ванны, аилы, таймени...
       В общем, подъезжая к Новосибирску, мы уже знали, что первым пунктом будет Уймонская долина, объединяющая волшебным образом все эти мировые фестивали, плацдарм для покорения Белухи и лабораторию исследования редкого затмения солнца. Не последним доводом было и то, что, будучи заложниками благ цивилизации, не все из нас были готовы стойко "сносить все тяготы и лишения туристической жизни..." Шутка ли - почти месяц валяться на сырой земле, увертываться от пикирующих комаров, вездесущих партизан-муравьев, быть один на один с энцефалитными клещами, глотать дым костров, испытывать гарантии палаток на промокаемость?.. А тут - пасека! Слово-то какое, родное! Шишковское, кустодиевское, паустовское, есенинское! Молоко с медом, банька с березовым веничком, родники серебряные...
       Кстати, интерес к самодеятельному литератору-пасечнику все более возрастал, чем ближе становилась Уймонская долина. Как ни раздражало меня досадное и устойчивое подражание Рерихам, я никак не мог найти в его записях ни одного ляпа и прокола, свойственного целой армии духописцев последних лет. Он имел уже псевдоним и... являлся автором шести книг! Что еще меня переворачивало, так это то, что он писал стихи, рисовал, давал четкие оценки происходящему, владел познаниями в народной медицине, астрономии, астрологии, психологии, языкознании! Последнее могло быть первым пунктом нашего сближения, так как я давно интересовался синтезом культуры русского языка с языками индо-европейской семьи. Было о чем поговорить с "уймонским мечтателем"!
       Меж тем мы прибыли в Новосибирск и удачно приобрели билеты на автобус до Горно-Алтайска. Читать интернетовскую распечатку произведений К. Устинова становилось все труднее, так как автобус гнал, как "морской охотник", вынося нас на просторы сибирских панорам. Мелькали красавица Обь, затоны, березовые рощицы, просеянное чистое небо, ухоженные остановочки с горячими пирожками и мороженым. Улыбки, приветливость, радушие... Где-то тут, на неуловимой границе Алтая, Владимир Иванович сделал то самое открытие, которое вполне можно отметить дорожным обелиском - обнаружил СЕВЕРНУЮ ВЕСТЬ! В контексте книги "Криптограммы востока", подробно обсуждаемой нами в поезде, выходило, что мы... Да, да, именно так и выходило, катим, несемся, следуем навстречу главному событию двадцать первого века! От Янтарной стены в Хранимую Долину, к новому Ковчегу Нового времени! Нам потребовалась холодная вода! К счастью, закипел радиатор и у автобуса... Мы опять стояли на очередной стоянке, глазели друг на друга и по сторонам, как люди, потерявшие под ногами опоры...
       Вода, я пил ее однажды -
       Она не утоляет жажды!
       Пранаяма от Омара Хайяма - испытанное средство, которое я и поспешил применить...
       Когда полегчало, автобус поехал дальше. В окна навалились кучевые белоснежные облака. Хотелось тихой музыки Баха. И... баньки, молока и любования на перекате быстроснующими мальками тайменя...
       Как-то сжались и вытянулись в уважительном почтении караульные дорожные знаки, словно пропуская нас вне очереди: Сростки, Косиха, обелиск Евдокимова... Уймон (только этот дифтонг мог дать нам шанс жить!)... Нижний Уймон... Пасечник Владимир Павлюшин, носитель псевдонима "Константин Устинов"...
       Феб обрел человеческие признаки и реальные очертания.
       Олег Каштанов. Член Союза Российских писателей. Калининград.

Вверх

Алтайская Весть. Олег Каштанов

       Любой поисковик в интернете выведет вас на книги "Знаки Света" Константина Устинова. Дебаты по поводу этих книг проходят в сети прямо сейчас. Бушует исследовательское море холодных умов и жарких сердец. И не удивительно, что целый десант экспертов из разных уголков России рванул летом 2008-го года, подобно Фоме неверующему, на Алтай, чтобы самолично "вложить перста" в "живую плоть продолжающегося события". Среди них вместе с друзьями-единомышленниками оказался и я, давний ортодоксальный участник рериховского движения, житель Российской Прибалтики.
       Последующее можно определить одним словом: свидетельствую!
       И личность Автора, и личность Избранного Им, и сам сюжет вполне удовлетворили мой поиск, наполнили новым Светом повседневную жизнь, вдохнули неиссякаемую творческую силу.
       В настоящий момент, пользуясь случаем и любезностью Константина Устинова, имею возможность выделить ряд приоритетов, основных позиций опубликованного:
       - Книги "Знаки Света" - современное и актуальное дополнение трудам Е.П.Б., Письмам Махатм, творческому наследию членов великой семьи Рерихов;
       - Книги "Знаки Света" имеют цифровую и образную структуру изложения, восходящую к архитектонике предшествующих Книг того же Первоисточника;
       - Книги "Знаки Света" имеют семь смысловых ключей и открываются соответственно законам духовной природы и закономерности;
       - Книги "Знаки Света" мобилизуют участников рериховского движения вокруг насущных задач построения Звенигорода;
       - Книги "Знаки Света" открывают тайны Алтайских гор, недр и водоемов;
       - Книги "Знаки Света" сообщают важные подробности исследователям психической энергии, строителям общежитий новой организации жизнедеятельности, всем позванным ученым, педагогам, творческой интеллигенции;
       - Книги "Знаки Света" подготавливают физическую природу человека к энергетическим эволюционным изменениям, дают целый перечень практических советов, обеспечивающих безопасное развитие его тонкоматериальных тел;
       - Книги "Знаки Света" способствуют практическому применению канона "Господом твоим";
       - Книги "Знаки Света" расширяют географию поиска этногенеза;
       - Книги "Знаки Света" вооружают сознание практикующего антикризисными явлениями;
       - Книги "Знаки Света" ведут к сотрудничеству с реальной Иерархией Сил Света.
       Перечень может быть продолжен до мельчайших подробностей обустройства быта, бытия, отношения к детям-индиго, проблематики новой школы, медицины, правовой системы, института государства будущего. Но лучшей рекомендацией читающему будет самореализация и авторский поиск. А еще лучше - личное приобщение, путешествие в Хранимую Долину, поход к Белухе, участие в реальном сотрудничестве. Каждый устремленный, как и во времена Сергия, не уйдет без духовного удовлетворения от святых мест, если только он действительно ищет благодатную ниву Общего Блага.
       Олег Каштанов. Калининград. kastanov_oleg@mail.ru

Вверх

Мудрость древних гор. С.С. Зяблицкий
(размышление о сокрытом до времени)

В начале было слово.
И слово было... мозг!

Вступление

       - Посмотри, по-моему, эти горы очень похожи на мозг человека.
       Мой товарищ, доктор культурологии Л.С. Марсадолов, протянул мне большой фотоснимок гор, сделанный из космоса с борта орбитальной станции. На нем в ярком потоке света настольной лампы явственно просматривались высокие горы среди заросших тайной пространств восточной части Алтая.
       Пока я рассматривал снимок, Леонид Сергеевич достал из рулона лист крупномасштабной карты этой местности.
       - Здесь его тоже очень четко видно, - уточнил он.
       Сравнивая оба лежащих на столе изображения, я ощутил, что вижу не просто горы. Точнее, горы, но в форме огромного слепка левого полушария головного мозга, лежащего на поверхности Чулышманского нагорья Республики Алтай.
       Близился сентябрьский вечер 1996 года. Я простился с товарищем, изучавшим прошлое народов Алтая, и вышел через служебный вход Государственного Эрмитажа на Дворцовую набережную.
       Так нежданно, из небытия, вошел в мое сознание "мозг" Алтая, заняв в нем значительный объем и потеснив при этом многие исследовательские тропы и пути.

Горы Азии в Мире Форм

Мозгообразная структура в горах Алтая

       Не каждому явится возможность сразу отыскать на карте Северной Азии "мозг", затерявшийся в горах Алтая. Облегчить поиск поможет подробное указание источника информации - физическая карта "Российская Федерация. Республика Алтай, Республика Тува, Республика Хакасия", издание 1992 г., А.О. "Аква", масштаб 1:200 000 (в 1 сантиметре 2 километра).
       Центральную часть листа № 3 (всего в подборке 9 листов), озаглавленного "Балыктуюль", занимают средней высоты горы в 2000-2500 метров, входящие в состав Чулышманского нагорья. От центра листа к западу куполом вздымается обширный горный массив с главной вершиной Куркуребажи (3110 метров), все пространство которого входит в состав территории Алтайского Государственного заповедника.
       Протянувшийся с запада на восток более чем на 20 километров, массив со всех сторон омывается рекой Чулышман и ее притоками - реками Чульча, Шавла, Чакрым. С купола массива во все стороны стекают горные речки, наиболее крупной из которых является река Куркуре. Поверхность массива украшают котлованы многочисленных малых озер, среди которых озера Каяк, Теренкёль, Верх. и Ниж. Чойбеккёль выделяются своими размерами.
       Особую значимость этой территории придают вершины гор, расположенные в виде огромной, разворачивающейся по часовой стрелке спирали, начинающейся с наивысшей горной вершины - горы Куркуребажи (3110 м)¹. Далее следуют высоты 2743 м, 2804 м, 2918 м, 2881 м (г. Катуярыкбажи), 2898 м (г. Алтынкаяк)², 2893 м, 2756 м, 2921 м, 2583 м, 2867 м, 2730 м, 2784 м, 2696 м, 2501 м и 1934 м. Таким образом, не менее шестнадцати горных вершин составляют один разворот огромной спирали. Близ горы Куркуребажи расположен также целый ряд вершин с высотами от 2900 м до 3031 м, не входящих в спиралевидную структуру.

Линейно-лучевые структуры Алтайских гор

       Обзор формы физической поверхности горной страны Алтай продолжим по другой карте: "Республика Алтай", издательство "Роскартография", Новосибирск, 1998 год, масштаб 1:500000 (в 1 сантиметре 5 километров).
       На этой карте видно, какое малое пространство занимает затерявшийся за горами, лесами, реками, вдали от дорог "мозг" Алтая⁴.
       В нижней части карты, близ меридиана 86? 40?, находится высочайшая вершина, гора Белуха, 4499 м (по другим данным 4506 м), - мифическая Святыня народов Азии Уч(Юч)-Сумер. От нее, подобно гигантским, окаменевшим в беге волнам, расходятся дуги горных хребтов.
       Хаотическим нагромождением разрушаемого стихиями камня предстают горы стороннему наблюдателю. И в этом пугающем обывателя хаосе пытливый взгляд геолога, географа и просто непредвзятого наблюдателя начинает отмечать некий порядок. И чем дальше вглядываешься в карту, тем явственнее вырисовывается этот порядок:
          * русла рек Центрального и Северного Алтая пролагаются с юга на север; такое расположение речных долин обусловлено направлением горных хребтов, близким к меридиональному;
          * горные хребты Южного Алтая схожи с радиально расходящимися от Белухи лучами;
          * при движении от предгорий к центру Алтая высота горных вершин постоянно повышается от 700 до 3500 метров.
       Как ни значительно миллионолетнее разрушение гор водами, ветром, колебательными движениями, все же за всем этим проступают едва уловимые следы иного порядка. Если сравнить горы с живым организмом, то этот порядок можно охарактеризовать как созидательный и конструктивный.
       Произведем на карте следующую работу:
       1) соединим горы Белуха и Куркуребажи прямой линией как неким пересекающим пространство лучом; отметим, что наш луч по пути своего движения не пересекает ни одну вершину, превышающую Куркуребажи (3110 метров);
       2) в северо-западной части Алтая найдем на карте гору Крестовую (1778 м) и соединим с Белухой вторым лучом;
       3) соединим между собой третьим лучом Куркуребажи и Крестовую.
       Мы видим, что длина всех трех лучей примерно одинакова, а с учетом погрешностей картографирования (когда сферическая форма поверхности переносится на плоскости) и измерений на мелкомасштабной карте, возможно, что и равна. Отметим примерную протяженность лучей - 190+5 км. Выявленный равносторонний треугольник ограничивает значительное по площади пространство гор.
       Продолжая наши наблюдения, внимательно рассмотрим очертания территории Республики Алтай. Случайна ли их конфигурация? Один из постулатов географии гласит, что административно-территориальное деление соседних территорий удобнее всего производить по существующим в природе линиям. Это линии водоразделов крупных рек и их притоков. С любого водораздела, как с естественного барьера, схожего с двускатной крышей, выпавшие осадки стекают в разные бассейны рек, а порой и в разные океаны.
       Для Российского Алтая такими естественными линиями являются водоразделы рек Катунь⁵, Бия, Иртыш, Енисей. Выделенная в границах этих водоразделов территория гор и самой Республики Алтай имеет симметричную форму.
       Зафиксируем тот факт, что ось симметрии проходит с юго-запада на северо-восток по пространственному лучу "гора Белуха (4499/4506 м) - гора Асалык (1106 м)". При этом значительной частью оси симметрии является именно медиана построенного выше равностороннего треугольника, проведенная от Белухи к лучу "гора Куркуребажи - гора Крестовая".
       Мы видим, что по отношению к оси симметрии левая и правая стороны границы Республики Алтай удивительно схожи. Это не зеркальное отображение, но результат воздействия схожих сил, которые формировали водосборные бассейны. Сама же ось симметрии, выступающая в качестве луча, соединяет горы Асалык (1106 м), Тазагон (1169 м), Авур (1718 м) с горой Белухой⁶.
       Очень примечательны топонимы (географические названия) той местности, где проходит наш луч: хребты Тала и Талавар, реки Тюлем и Тулей, Телецкое озеро, гора Ташчертог, река Атла⁷. Объяснение этнографов о том, что эти топонимы являются производными от названий племен "теле" (телеуты, телесы), малоубедительно. Скорее, название приходивших народов возникало как некое наследие от особых черт местности.
       Продолжим рассмотрение карты. Луч "гора Белуха - гора Асалык" примем условно за нулевую точку отсчета. При движении от нее по часовой стрелке можно выявить несколько десятков новых лучей. Каждый луч, исходящий от Белухи, заканчивается на какой-либо господствующей вершине в предгорьях. Как правило, лучи эти не случайны, а соединяют три отстоящие на значительном расстоянии друг от друга горные вершины. Промежуточная гора возникает всегда "в створе" между ближней и дальней.
       Как из обода пространственного гигантского колеса, лучи-спицы устремляются от периферии к центру. Здесь, в точке их схождения, на воображаемой "оси колеса", главенствует гора Белуха. Все лучи-спицы "колеса", которых выявлено не менее пятидесяти, группируются по двенадцати основным направлениям. На карте отсутствуют данные о рельефе соседствующих с российским частей Алтая - казахстанского, монгольского, китайского, - но возникает впечатление, что лучевая структура продолжается именно туда, делая факт существования колеса зримым.
       Представляется, что две точки - в начале и на конце луча - являют собой "точки опоры" неких пространственных структур. "Врастая" в горную вершину, они глубоко уходят "корнями" в недра земной коры. Такие "точки опоры" подобны опорам мостов, переброшенных в пространстве Алтая между горными вершинами. Отметим, что в нашей конструкции каждый "мост" имеет промежуточную опору. О том, что могло бы перемещаться по воздушным пространственным "мостам", будет сказано дальше.
       Из практики человеческой деятельности известно, что наиболее важные решения люди стремятся продублировать. Дубль часто не просто копия, а несколько иной вариант решения проблемы как гарантия успеха. Возможно ли подобное решение в пространстве горной страны? Оказывается, существует дублирующий треугольник. В нескольких километрах к западу от горы Крестовой возвышается гора Белок-Мукур-Черга (2014 м). Расстояние от нее до Белухи приблизительно соответствует длине лучей рассмотренной выше треугольной структуры. Соединив лучами вершины гор Белуха, Куркуребажи, Белок-Мукур-Черга, получим новый равнобедренный треугольник. В нем протяженность большей стороны, гора Куркуребажи - гора Белок-Мукур-Черга, составляет с учетом погрешностей 220+ 5 км.

       Итак, в рельефе Алтайских гор удалось установить существование следующих пространственно-временных структур:
       1 - равностороннего треугольника с вершинами в точках: гора Белуха, гора Куркуребажи, гора Крестовая;
       2 - равнобедренного треугольника, аналогичного первому, но не повторяющего его, "идущего" по вершинам гор Белуха, Белок-Мукур-Черга, Куркуребажи;
       3 - оси симметрии очертаний Российского Алтая, проходящей по лучу "гора Белуха - гора Асалык";
       4 - двенадцатилучевой структуры пространственного большого "колеса";
       5 - радиально исходящих от горы Белухи лучей, выполняющих роль проводников энергий для стабилизации возникающих напряжений;
       6 - особого, спиралеобразного, взаимного расположения горных вершин с горой Куркуребажи в центре;
       7 - стреловидных очертаний указателя, очерченного линией водораздела истоков рек Катунь и Берель и направленного от Белухи в сторону "мозга" Алтая⁸.
       Все эти выявленные на картах структуры требуют детальных исследований пространственной морфологии гор, дополняющей и расширяющей геоморфологическое описание Алтая.

Мозгообразная структура в горах Центральной Азии

       Размышляя над фактом движения магнитных полюсов, я пытался понять, какая именно область Азии могла быть местом древнего северного полюса. Для удобства осмотра я развернул атлас вверх ногами и посмотрел на карту Азии от точки северного полюса по направлению в южную часть Тибета. И... увидел?!
       Вначале в это невозможно было поверить... Предо мной снова предстало гигантских размеров изображение головного мозга!
       То, что обширные пространства гор Тянь-Шаня, Памира, Гиндукуша, Каракорума, Кунь-Луня, Тибета и Гималаев не что иное, как составные части единого целого, было ясно видно. Но к тому, что это целое является невероятных размеров "мозгом" Азии, - к такой мысли нужно было привыкнуть. Возникло ощущение, что ты стоишь на пороге запредельных представлений. Твой собственный крохотный мозг не сможет ни постичь, ни оценить увиденное⁹.

       Близилось окончание 2002 года. В потоке того времени мне, атеисту и материалисту, выпускнику исторического факультета ленинградского университета, трудно было пробиться сквозь мир незыблемых постулатов материализма. Но сознание необратимо расширялось до иных представлений о жизни. Космос, в своих беспредельных по многообразию формах, заявлял о существовании Сверх-Жизни, законы развития которой пока только приоткрыты для нас¹⁰.
       Итак, для того чтобы рассеять сомнения в существовании мозгообразных структур земной коры, предлагаю взять в руки карту. Можно использовать любой относительно подробный атлас мира. Не забудем перевернуть карту северной полярной областью к себе. Структура земной коры в форме мозга полностью охватывает следующие горные страны: Тянь-Шань, Памир, Гиндукуш, Каракорум, Гималаи, хребты Нань-Шань, Алтынтаг, Кунь-Лунь, Тибетское нагорье. Сюда входят горы Бейшань и пустыня Такла-Макан. Протяженность этого пространства с востока на запад достигает 4000 км, а с севера на юг - более 1800 км.
       Как и на Алтае, этот "мозг" представляет левое полушарие, обращенное лобной долей в сторону Тихого океана, а теменем - к побережью Индийского океана. Воображаемое "правое полушарие" погружено глубоко в недра земли.
       Сопоставляя очертания этого "мозга" с изображением "мозга" Алтая, можно убедиться в их идентичности. С той лишь разницей, что отдельно стоящим горам "малого мозга" соответствуют обширные горные области на большом. Присутствует то же самое расчленение на лобную, височную, теменную, затылочную доли. Присутствует в этой структуре и "мозжечок" в виде горной страны Тянь-Шань.
       Сходство подчеркивают не только выпуклые формы рельефа, но и понижения. Бассейну реки Куркуре соответствует котловина, занятая пустыней Такла-Макан. Местоположение озерных котловин в точности совпадает. Так, озеру Каяк на Алтае соответствует озеро Кукунор, озеру Теренкёль - озеро Лобнор, озерам Верх. и Ниж. Чойбеккёль - котловина озера Иссык-Куль на Тянь-Шане.
       Как и на Алтае, с возвышенной части "мозга" начинаются великие реки Центральной Азии: Инд, Брахмапутра, Салуин, Меконг, Янцзы, Хуанхе. Со склонов Гималаев стекает священная река Индии - Ганг. Семь великих рек - артерий жизни - несут влагу многочисленным народам Азии. Реки внутреннего стока - Яркенд Черчен, Тарим, - теряющиеся в пустыне Такла-Макан, дополняют своими долинами извилины "мозга" Азии.
       Этот "мозг" планетарного значения надежно охраняется религиозными барьерами, государственными границами и природной труднодоступностью.

Горы Азии в Мире Идей

Противоположное и единое

       Все когда-либо постигавшееся человечеством - это частные аспекты Единого Знания.
       Научные дисциплины, изучающие внешние, видимые проявления, составляют область экзотерических знаний. Их методика основана на умозрительной оценке, опытных исследованиях; ключом к познанию служит сравнение результатов.
       Но понятие Единства в своей глубинной сути предполагает существование еще чего-то важного, что необходимо учитывать в процессе познания. Древние мыслители имели представление о том, что все возникает из непроявленного путем обретения формы; что, помимо видимых глазом форм, существует Мир невидимый. Этот невидимый Мир так же реален, хотя и недоступен органам чувств. Именно Он - другая часть Единства, второй аспект Единого Знания, объект изучения наук эзотерических.
       Ученый-экзотерик, работающий в основном в Мире Форм, может в процессе исследования на краткое время вознестись в Мир Идей, принося современникам представление о еще не существующем. Ученый-эзотерик, продолжительное время пребывающий в Мире Идей, опускается оттуда в Мир Форм, чтобы наблюдать, как реализуется в этом Мире задуманное Высшим Разумом.
       Посмотрим, как Мир Идей воплощается в Мире Форм на пространстве Алтая.

Шаткое равновесие и природные стабилизаторы

       Когда созидается новая форма, то очень важно соблюсти баланс между всеми участвующими в творчестве силами - иначе не избежать перекосов и разрушения.
       Любое равновесие подвижно и шатко, но оно возможно при наличии стабилизаторов. Идея стабилизатора предполагает наличие горизонтальной составляющей действующих сил и двух вертикальных точек приложения сил противодействующих. Эта идея отражена в конструкции любого моста: пролет моста - это путь движения транспортных средств, перемещающихся в пространстве; опоры моста - точки, компенсирующие давление пролета. До тех пор, пока прочность опор уравновешивает вес мостового пролета, весь мост устойчив. Превышение нагрузок выше расчетных повреждает конструкцию стабилизатора.
       Возможно, что горы Центра Азии как раз и служили опорами в природных стабилизаторах, в которых по пространственным пролетам двигались энергетические потоки, проецируемые из Мира Идей в Мир Форм планеты. А мозгообразные структуры выполняли роль трансформаторов - преобразователей потоков космических энергий. Такие структуры, возможно, закладывались Высшим Разумом у самых истоков формирующихся материков. В горах Российского Алтая есть также структура земной коры, соответствующая сердцевине древнего материка¹¹.
       В порядке рабочей гипотезы можно допустить следующее. Подготавливая планету для привхождения человечества, небесные зодчие позаботились об источнике "пищи духовной". На древней планете была реализована Идея создания Пространственно-Временных Энергетических механизмов - "мозгов" - как преобразователей энергетических потоков планеты¹². При этом поток деструктивных энергий, разрушавших недра гор, сводился к нулю и преобразовывался в поток положительно закрученных торсионных полей. Эти новые энергии Тонкого Мира были призваны "напитывать" мозг человека, развивая его духовность.
       Долгое время мне было непонятно, откуда исходили изначальные импульсы энергий, которые запускали созданные Пространственно-Временные Энергетические механизмы.
       Из записей сокровенных бесед Константина Устинова с Учителем явствует, что первоначальные импульсы как поток энергий Тонкого Мира исходили со звезд "пояса Ориона". Древняя Ось Мира, начинающаяся в созвездии Ориона, проходила через северный полюс, которым в то время являлась главная вершина горы Белухи, и, пересекая недра планеты, выходила в точке прежнего южного полюса. По достижении сокровенной вершины Белухи импульс по пространственному лучу направлялся для включения "мозга" к горе Куркуребажи. Спираль горных вершин преобразовывала прямолинейный поток во вращающийся поток положительно заряженных частиц. Этот новый поток значительной мощности двигался во встречном направлении и концентрировался во второй вершине горы Белухи¹³. Импульс меньшей мощности посылался на вершину горы Крестовой и притягивался высоким потенциалом горы Куркуребажи. При этом возникал замкнутый контур треугольной формы, перемещавший потоки энергий. Он был направлен в противоположную сторону от разрушительных энергий планеты.
       Потенциал энергий высокой мощности от второй вершины горы Белухи устремлялся в горы Центральной Азии. Возможно, на вершину горы Кайлас, где включался в работу механизм, генерировавший потоки энергий на все пространство планеты.
       Гибель и погружение Атлантиды вызвали изменение положения Оси Мира и нарушили работу отлаженного механизма.

Небесные архитекторы и новая энергетика Алтая

       Подземные Огни, поглотившие Лемурию, и волны, сомкнувшиеся над Атлантидой, эхом отозвались в Пространстве Миров Высших. Идея Мозга Мира выдержала проверку временем. Идея разумного управления планетой осталась основополагающей. Высший Разум приобрел опыт проживания на планете Земля четырех человечеств. Достигнутые результаты позволяли прогнозировать будущее планеты.
       Из поступающей на Землю информации можно понять, что в Мире Идей утверждается Новая Пространственно-Временная концепция, связанная с привхождением на Землю Учителей человечества. Братством Сил Света утверждается Идея Совершенного Сердца. Именно сердце по мере своего развития и утончения начинает ощущать, видеть и думать. Так, в Новом времени Идея Мозга Мира уступает место Идее Сердца Азии - средоточия Братства - с его приоритетом духовности.
       "Небесными архитекторами" предлагается восстановить на Алтае принцип Меркабы - большой колесницы, на языке древних. В основе механизма Меркабы лежит принцип вращения двух соединенных основаниями пирамид. Вращение это возможно лишь в Тонком Мире, так как одна пирамида пронзает воздушное пространство, а вторая - ее зеркальное отображение - недра. Реализация принципа Меркабы приводит к усилению стабилизирующего воздействия на недра с целью уменьшения разрушительных процессов и к насыщению пространства потоками положительно заряженных частиц энергий, одухотворяющих рассудок.
       Источником энергии для нового двенадцатилучевого колеса вращения (эзотерически, двух пирамид Меркабы), как и прежде, является звездная система "пояса Ориона". Оттуда, как гласят Древняя Мудрость Востока и записи Константина Устинова, был доставлен аэролит, одна из частей которого была заложена в недра Белой Горы (Белухи), другая - помещена в Братство как камень Чинтамани. Алтайская часть аэролита служит проводником связи с Высшими Мирами и пусковым механизмом для приведения в движение колеса вращения.
       Звездная ночь сменяется утром еще одного нового дня лаборатории под небом Азии. Всеми цветами радуги сверкают спицы - лучи колеса Алтая. Лучезарные потоки энергии приводят в движение Великое "Колесо Сансары". Меркаба, не видимая глазом, действует в Тонком Мире, насыщая пространство гор частицами созидательных энергий - провозвестников духовности утверждающейся новой шестой расы.

       ¹ Тюркское слово "кур", означающее возвышение с плоской вершиной, и слово "баж" - голова, гла-ва, передают смысл о главенствующей вершине, расположенной на двух ступенях гор.
       ² По-тюркски означает "золотая ладья", свидетельствует о некоей важности использования этого пла-вательного средства.
       ³ До тех пор, пока не был обнаружен второй "мозг" гигантских размеров.
       ⁴ Не наводит ли на мысль об особой значимости эта удаленность и труднодоступность? Нет ли в этом особой сокрытости?
       ⁵ Именно линия водораздела между реками Катунь и Берель образует стреловидных очертаний указа-тель (разрушенный временем), обращенный на "мозг" Алтая.
       ⁶ Попутно отметим некое отклонение (около 15?) оси симметрии от линии меридиана. Возможно, что этот угол фиксирует нечто важное, требующее внимания.
       ⁷ Эзотерикам, исследующим прошлое человечества, можно не объяснять, что означают такие понятия, как "Туле", "Вара", "Атла:да".
       ⁸ Этот стреловидной формы участок гор является границей Российского и Казахстанского Алтая.
       ⁹ Идея существования "мозга" планеты была высказана Э.Р. Мулдашевым в книге "В поисках города Богов". Часть 1, стр.511.
       ¹⁰ В трудах Е.П. Блаватской, в частности, в книге "Тайная Доктрина". Том I, II.
       ¹¹ Эта структура лежит в основании Теректинского хребта. Ее название трансформировалось из древ-них корней "Тюрек-Туу" - "Сердце гор".
       ¹² Вращение планеты вокруг оси генерирует поток гигантской мощности разрушительных сил, "сгла-живающих" рельеф гор.
       ¹³ Тюркское название которой "Уч(Юч)-Сумер" - "трехглавая гора Меру" - подтверждает мысль о разрушении одной из вершин, ныне сглаженной.

Вверх

Сказание о Сокровенном. С.С. Зяблицкий

От истоков дивных, давних
Речь волшебная струится,
Долетая сквозь пространство
В наше время вещей птицей.
То не Сирин Яркокрылый
И не Алканост поющий,
То из давнего далёка,
Перья белые расправив,
Крылья к Солнцу устремивши,
Поднялась Умай-Богиня,
Воспарила над горами
Края древнего, Алтая,
Что над плоскостью пространства
Свет Небесный отражают.
Воспарила Лебедь-Птица
Над горою Величайшей,
Той, что Боги дали имя
Триединой Тверди Меру.

Лебедью - Умай-Богиней -
Травы, звери любовались,
Кедры к ней тянули пальцы
Жизнедательных хвоинок,
Гладь зеркальная в озёрах
Отражала облик дивный.
Но не любоваться ликом
Взмыла ввысь Умай-Богиня,
А затем, чтоб знали люди
Плач тоскующего сердца
Об утраченных Твердынях.
Тех, что поглотили волны.
Волны эти рябью стали,
А затем - и гладью синей,
Чтоб никто уже не ведал
Об ушедших лемурийцах,
Чтоб никто не мог припомнить
Про исчезнувших атлантов.
Лишь в Чертоге Тверди горной
Весть о них хранилась в Тайне.
Но никто среди живущих
Тайны той слова не ведал.

Так в Пределах Высочайших
Было решено до срока:
"Пусть не знают Тайну люди
И не ведают о прошлом".
Так Отец Ульгень Великий -
Дух Алтая седовласый -
Утвердил своё решенье:
"Чтоб отныне до скончанья
Дальних времени пределов
Тайну горы укрывали.
И никто не должен помнить
О Чертоге Святогора,
Об Аюш-Кхане Великом,
Что в пучину погрузился.
О Святыне Уч-Сумеру
Чтоб никто не догадался".

Семь Хранителей Высоких
Гор Алтая подтвердили
Духа Высшего решенье
И, призвав Умай-Богиню,
Огласили ей веленье:
"Мы с Отцом твоим Ульгенем
Порешили, что до сроков
Дальних времени пределов
Пусть во тьме веков не знают
Люди прошлого Алтая,
Пусть не ведают о Славе
Тверди Нашей Поднебесной.
Ни к чему им.
Только камам,
Чьи сердца во тьме сияют,
Ты доверишь нить-тропинку
К Нашей Тверди Высочайшей.
Но и камы пусть не знают,
Что от них скрывают недра,
А среди травы забвенья
Пусть растут на радость кедры".

И заснуло Все до сроков.
Сколько лет с тех пор промчалось,
Знают только духи камня.
Но молчанием сомкнуты их уста,
И не промолвит
Тайны слов их тихий голос.
Мириады дней вращались
В Времени круговороте.
Лебедь Белая дремала,
Словно сон-травы отведав:
Снились ей картины Жизни,
Прошумевшей здесь когда-то.

******
По пространству Гор Алтая
Лучезарною волною,
Солнца искры отражая,
Струи вод своих катила
Женщина - Кадын-Богиня!
Матерью всех рек алтайских
Каждый знал её с рожденья.
Зверь лесной ли, птица с неба -
Все, от мала до велика,
К ней в пути своём стремились,
Чтоб, глотнувши вод прохлады,
Зарядилось тело силой,
Чтобы кровь, струясь по жилам,
К новой жизни устремлялась.

Всем Катунь приют давала.
Жило в том краю поверье,
Что течёт Река из Неба -
В глубине его бездонной
Духи тучи собирают
К Высочайшей Уч-Сумеру
И дождём иль снегом свежим
Гору Меру украшают.
Капельки тех вод, сливаясь,
Ручеёк собой рождают.
Долгий путь он подо льдами
К свету делает неспешно.
Выйдя к солнцу, он являет
Вод хрустальных начинанье.

Тайну эту камы знали,
Да не всяк попасть стремился
В колыбель Реки-Богини.
Стражи гор Алтая - Духи -
Стерегли то место свято.
"Кто посмел узреть Обитель,
Никогда не возвращался",
- говорили камы людям,
Сокровенное скрывая.
Потому что там Сияла
Мать Катуни - Уч-Сумеру -
Величайшая Святыня,
Недоступная Обитель
Поднебесных гор Алтая.
В языках людей живущих,
Знавших о Святыне Меру,
Не сыскать для почитанья
Красоты земной извечной
Слов, что были б всем понятны.
Воплощенье Трона Мира,
И Престол Великий Света,
И Алтарь Сердцам, внимавшим
Красоте Земли издревле.
Ты Одна на целом Свете,
Мать Святая Гор Алтая,
Триединая Твердь Меру!

В небе над Горой-Святыней
Восходило тёмной ночью
В Беспредельности Вселенной
Величайших Звёзд скопленье -
Орион, Владыка неба,
С поясом из звёзд блиставших.

Мудрые, в ночи внимая,
Весть услышали такую:
"Жил в одном Пространстве Высшем,
Недоступном вашим мыслям,
Люд святейший - орионцы.
Всем прекрасным, что в мечтаньях
Вы себе воображали,
Тем владели орионцы -
Дети звёзд горящих Высших.
В Совершенстве Совершенство -
Светлый облик орионцев.
Люди-Лебеди спускались
В Чашу Светлую Ак-Кема,
Путь проделав с Ориона,
Из Миров далёких Высших.
Долго среди звёзд летели
Духи их сквозь даль Вселенной,
Чтоб возжечь Зарю земную
И Огнём наполнить горы,
Чтоб сердца людей, зажегшись,
К Жизни Новой воспылали.
Хамсы-Лебеди дарили
Людям, горы населявшим,
Опыт свой, свои Познанья,
Чтобы вместо диких предков
Быть разумней лемурийцам,
Чтоб улучшилась природа
Душ людских, во тьме блуждавших,
Чтоб их бедные жилища
Города сменили Знаний.

Много вод с тех пор скатилось
В струях светлого Ак-Кема.
Вырос рядом в чаше горной,
Где Катунь ласкала камни,
Град невиданный дотоле,
Город воплощенных Знаний
- Дар от Лебедей небесных.

Знания передавая детям,
Люди труд свой здесь ценили.
Град действительно был явлен
Дивным рук людских твореньем.
Зданья красоты незримой
Украшали Город Светлый.
Храм в нём царствовал огромный,
Новым храмам предок древний,
Воплощая Матерь Тайну
Недоступного Величья,
Что постичь никто не сможет.
Изумлённое светило,
По ночам всходя на небо,
Любовалось тем, что люди
Сотворить в Любви сумели.
Храмы малые по склонам
Украшали Горы Света,
С шумом к ним ручьи сбегали,
В струях краски отражая
Радуги, с небес сошедшей.
Чудные цвели растенья,
Склоны гор собой украсив.
Воздух праной наполнялся.
Всяк нектаром тем напиться
Устремлялся к гор вершинам,
К дивной песне водопадов,
Певших о земных красотах.
Сами люди жили долго,
Дни свои трудом украсив.
Не было меж них раздоров.
Лень и зависть изгонялись.

Град Аюш-Кхане Великий,
Град Избранников Небесных,
В Чаше Светлого Ак-Кема,
Был известен повсеместно.
В нём трудились неустанно,
Те, кто рвался в Мир Познанья,
Кто с рожденья, по призванию,
Устремлялся к Свету Знания.
Нитью связи неразрывной,
Нитью Огненной нетленной
Город связан был с Мирами,
Что Сияют во Вселенной,
В Беспредельности Пространства,
В Вечности, укрытой Тайной.
Он - Аюш-Кхане Великий -
Мог решать, кто из живущих
Стать наследником Мудрейших
В Знаниях земных достоин.
Ведь для всей Земли веками
Град Божественный был явлен
Средоточием живущим
Беспредельных Высших Знаний!

Жить бы людям этим Вечность
- детям Века Золотого.
Но всё реже вспоминали
Люди Лебедей учивших.
Забывая облик дивный,
Помещали их в преданья,
А затем - и в сказки детям,
Говоря, что улетели
Люди-Лебеди навечно.
А куда - никто не знает.

******
Дивное о том Виденье
Снилось в снах Умай-Богине.

******
Было в Том Краю Сказанье,
Поседевшее, как горы,
Тайной времени одето.
Будто жил в Лазурном море,
Что плескалось в чаше горной,
Змей Узун-Тялан Великий.
Змеем Мудрости он звался.
Будто жил он прежде в море,
Что, не ведая границы,
Омывало отовсюду
Земли древних лемурийцев.
Воплощеньем Высших Знаний
Для людей тех Змей являлся.
Лишь Великим из Великих
Змей давал свои познанья.
Знали: нитью он был связан
С Змеем Неба Величайшим,
Что Обителью имеет
Безграничное Пространство
Звёзд, планет, всех тел небесных
До Истоков Мирозданья.

В Гор Обители сказанью
Мудрецов внимали внуки,
Внуки их и этих внуки.
Будто за грехи людские
Покарали Землю Боги.
Недра, вспыхнувши, разверзлись,
Твердь земная опустилась.
Воды Землю поглотили
Бывших мудрых лемурийцев.

Змей не мог спасти погибших.
Долго он кружил в печали
Над ушедшей в воды сушей.
А затем уплыл на Север.

Острова, меж тем, всплывали
С дна морского - из пучины,
Чтобы в Сушу превратиться,
Чтобы стать Иною Твердью
Вместо Древней Лемурии.

******
Дивное о том Виденье
Снилось в снах Умай-Богине.

******
Дух Великий Заратустра
Много дней навстречу солнцу
Шёл вперёд, одолевая
Степи без конца и края,
Вод холодные стремнины.
На пути его встречали
Стены скал иль рёв лавины,
Что неслась с вершины книзу,
Всё живое враз сметая.
Но в пути его не трогал
Лютый враг иль волчья стая.

Раза три по семь минуло
Лет с рожденья Заратустры.
Был он статен и отважен,
Настоящий арья-воин!
Но не за мечом разящим
Шёл к Горе, отвагой полон.
Шёл он лишь для поклоненья,
Как о том шептали Боги.
Нёс в груди Огонь нетленный
Странный путник Заратустра.
Шёл, чтобы узреть Святыню,
Чтобы Дух мог прикоснуться
К Величайшей Тверди Мира,
Чтоб глаза его узрели
Красоты Земной Обитель.

******
Сам Ахура-Мазда молвил:
"Там стоит Алтарь Планеты,
Где сокрыто Сердце Мира!"

******
И иным пространством позже
Шёл к Горе Великий Будда,
Чтоб Святыне поклониться
И испить из Чаши Знаний,
Чтобы сердцем отрешиться
От терзающих желаний,
Чтобы Колесо Сансары
Замерло навечно в теле,
Чтобы новых воплощений
Дух Святой уже не делал.

******
Так же и Великий Путник
Шёл к Горе Судьбы на Север,
Нёс в суме своей Святыню -
Дар волхвов, яйцо златое,
Дар Небесный Ориона,
Что несет его частицу,
Умещавшийся в ладони
Терафим Хиранья-Гарбха.

Возложивши Драгоценность
На Алтарь Твердыни Меру,
Лик омыл Великий Путник,
В пояс низко поклонился,
Встав перед Горою Света,
Голосу Судьбы внимая.
Стены Храма засверкали
В переливах самоцветов.
В тот же миг в Ином Пространстве
Ожил Сам Великий Будда -
Высочайший Дух Планеты.
Лишь на час прервал
Сон Вечный,
Чтобы Путник насладился
Кругом Дружеской Беседы.

******
Мгла редеет - всходит Солнце,
Освещая Горы Света:

Дивное о том Виденье
Снилось в снах Умай-Богине.

Вверх

Послесловие к книге "По Слову Твоему, Владыка!"
Редакция издательства "Беловодье"

       Книга писателя и философа Константина Устинова "По Слову Твоему, Владыка!" написана в особом возвышенном лирико-философском стиле. Можно понять, что цель своеобразных интуитивно-духовных ее текстов "прямого действия" - повлиять на психоэмоциональное состояние человека и зарядить его энергией радости, направив его мысль к самосовершенствованию и постижению насущных вопросов бытия. Литература этого рода восходит к старинным трактатам мудрецов и мистиков Востока и Запада, где рассуждения о природе вещей перемежаются с пророчествами, а космологические доктрины уравновешиваются красочными поэтическими легендами. В более поздние времена древнюю традицию унаследовали и развили мыслители XIX-XX столетия - Елена Петровна Блаватская, Николай Константинович и Елена Ивановна Рерих, Франчиа Ла Дью, Ауробиндо Гхош: Особенность подобных текстов состоит в том, что, хотя на обложке книги нередко стоит только имя автора, в действительности они были написаны под мощным импульсом, идущим из Высокой Реальности. Современная восточная традиция утверждает, что на сознание авторов подобных текстов оказывает влияние (не только косвенное, но и прямое) энергетика духовного центра планеты - Шамбалы, места пребывания Великих Учителей человечества - Гималайских Махатм.
       Та же традиция утверждает, что разнообразная деятельность Учителей человечества ведется с незапамятных времен. Она значительно старше, нежели история человечества в западном понимании и, согласно преданиям, восходит к временам легендарных континентов Лемурии и Атлантиды. Цель всех трудов Великих Учителей заключается в том, чтобы помочь духовной эволюции не только искателей истины, но и всего человечества в целом.
       Согласно эзотерическим представлениям, появление пророков, святых, посвященных, духовных мастеров земного толка, работающих во имя преображения человеческого сознания, так же инспирировано Высшими Духовными Учителями из Шамбалы. Именно Они, утверждает эзотерическая традиция, инициаторы (выражаясь современным языком) планетарных пассионарных толчков, благодаря которым в сознании отдельных людей и всего человечества происходят серьезные позитивные сдвиги, формируются национальные архетипы, в дальнейшем одевающиеся в плоть культурно-исторических построений. И религиозные источники, и легенды, и мифы, и фольклор различных народов, иногда в прямой, порой в иносказательной форме, сохранили следы подобной деятельности института Великих Учителей. Есть также и различные исторические свидетельства, зафиксировавшие присутствие Великих Учителей в мировой истории. Сегодня появилось немало научно документированных работ, реабилитирующих фигуру знаменитого графа Сен-Жермена, которого эзотерическая традиция считает реальным Гималайским Адептом и который держал в руках главные ключи европейской политики XVIII и начала XIX века. Позднее просветительская деятельность Гималайского Братства осуществлялась в XIX столетии через основательницу Теософского Общества Елену Петровну Блаватскую, а в ХХ веке - через семью Рерихов. Из писем Е.И. Рерих стало известно о влиянии, которое оказали Гималайские Учителя на таких различных исторических деятелей, как Наполеон, Ленин и Рузвельт.
       Одна из важнейших целей, которую, по утверждению эзотерических учений, осуществляют на планете Великие Учителя, заключается в их разнообразном содействии процессу духовной эволюции человека и человечества. На сегодняшний момент перед людьми стоит задача принципиальной смены парадигмы мирового развития через очищение сознания, овладение своими эмоциями и мыслями и пробуждение психоэнергетического потенциала. Человек должен подготовиться к приближению пространственного огня, который кардинально изменит духовно-психологическую атмосферу планеты.
       Процесс стремительного сближения физического (плотного) и энергетического (тонкого) материальных миров, особенно ускорившийся в последние десятилетия, может происходить для многих людей, особенно для неподготовленных и духовно неочищенных, достаточно болезненно. Великие Учителя стараются смягчить этот процесс, уменьшая разрушительную силу солнечных воздействий на Землю и ослабляя действие таких факторов, как магнитные бури, астрохимические влияния, жесткие космические излучения. Они стремятся насытить психосферу человечества высокими энергиями и мыслеобразами, помогающими переходу сознания людей на более высокую ступень эволюционного развития, делая это самыми разнообразными способами, включая создание тонких каналов общения. В одних случаях люди, получающие энергию и знания по тонкому каналу, используют их для внутреннего развития, становясь духовными учениками, а впоследствии наставниками. В других случаях - посланные энергии пробуждают в людях импульс творчества, и они начинают сочинять музыку, рисовать картины, писать книги. Бывает и так, что Учителя, выстраивая с учениками тонкое общение, передают им целые системы духовных знаний, помогающие людям правильно жить и развиваться. Иногда условием получения подобных систем (в эзотерике это называется "прямой передачей") является отказ от личного литературного творчества учеников, записывающих подобные тексты. Целью учеников становится воспроизведение полученного с максимальной дословной точностью, вплоть до запятых и знаков препинания. В других случаях внесение личного творческого начала самого записывающего в текст вполне допустимо. Таким образом был написан известный эзотерический роман Конкордии Евгеньевны Антаровой "Две жизни".
       
       * * *
       
       Очевидно, что процесс передачи духовной информации и тонкой энергии от Учителя ученику, тем более без их физического контакта, проходит весьма непросто. Главными препятствиями для получения максимально точной тонкой информации являются психологические несовершенства ученика, недостаточная нравственно-духовная очищенность его сознания, зашлакованность организма, грубость восприятия. Но бывает, что организм и психика последователей того или иного учения достаточно утончённы для приема высоких энергий, однако отсутствует способность к точному распознаванию сущности принимаемых текстов.
       Далеко не все последователи духовных учений обладают способностью воспринимать духовную информацию из невидимого мира, выступать как канал получения высоких текстов эзотерического характера. Некоторые из них, несмотря на тонкость восприятия, не обладают той степенью чистоты и глубины распознавания, которая позволяет принимать посылаемое из духовного мира Великими Учителями во всей полноте, без искажений, без астральных влияний и субъективных привнесений. Потому так называемая контактерская литература в подавляющем большинстве своем полна неточностей, чисто личных наслоений и астральных примесей. Явление контактерства, или "ченнелинга" ("channeling" - от слова "channel", то есть "канал"), предполагает не охраненное должным распознаванием общение человека, одаренного тонкими способностями, с невидимым миром, силами и сущностями, его населяющими. А они бывают разными по энергетике и могут принадлежать к полярным друг другу силам Света и тьмы. Сегодняшний этап человеческой эволюции сопровождается особенно значительным ростом феноменов ченнелинга и контактерской литературы, и преступлением будет все такие публикации считать благим явлением. С другой стороны, мракобесием будет и утверждение, что все тексты, созданные способом восприятия духовной информации из невидимого мира, являются вредоносными, ложными, лишенными духовного смысла. Ведь из истории мировой мысли и эзотерических учений известно, что практически все откровения святых и высоких учителей самых разных традиций были получены путем прямого контакта человека с Высшим Разумом. Так были созданы Бхагавадгита, Авеста, Коран: Да и литературные произведения великих и просто талантливых литераторов порой создавались в состоянии творческого озарения и высокого контакта. Сколько поэтов, писателей, художников творило под импульсом вдохновения, слышало голоса музы и созерцало различные видения. Стихотворение Пушкина "Пророк" было написано именно в этом состоянии и посвящено данной теме. Знаменитая "Чайка по имени Джонатан Ливингстон" также написана методом прямого получения.
       Известно также, что очень необычным способом были созданы такие духовно-философские книги, как "Тайная Доктрина" Елены Петровны Блаватской (был задействован канал ясновидения) и Живая Этика (Агни Йога), связанная с именами Николая Константиновича и Елены Ивановны Рерихов (при получении текстов от Великих Учителей был использован главным образом канал яснослышания). Конечно, и в том, и в другом случае тексты появились не просто как некий механический космический диктант, но прежде всего как результат совместной творческой работы Блаватской и Рерихов с общиной Махатм. Только по невежеству такой высокий способ получения сокровенной духовной информации можно было бы уподобить ченнелингу. Сущность явления в данных примерах неизмеримо глубже. Так, и у курицы, и у орла есть крылья - только знаем, что на куриных высоко не взлетишь. Поэтому необходимо решительно отделить серьезную, высокую духовно-интуитивную литературу (прежде всего произведения Блаватской и Рерихов) от астрального сора ченнелинга, или текстов контактерского характера.
       Чтобы отделить, надо сопоставить. Рассмотрим явления в сопоставлении.
       Во-первых, контактерская литература всегда имеет проблемы с определением своего источника. То, что представители ченнелинга ставят на обложке книги самые высокие имена, никак не доказывает, что контактеру диктовали тексты сам Архангел Михаил или Белое Братство. Скорее всего, в таких случаях перед нами образчик самообольщения и ничем не обоснованная самоуверенность, а может быть, и намеренный обман доверчивой паствы. В лучшем случае вместо заявленных высоких источников тексты при таких взаимодействиях диктует какая-нибудь астральная сущность, не обязательно темная, но, конечно же, не принадлежащая к тем высоким духовным уровням, на которые претендует контактер. И, разумеется, о личном сотворчестве контактера речь здесь не идет. Если мы имеем дело не с прямым подлогом, то текст записывается так, как человек слышит астральные сигналы. Отсюда - множество ошибок, нестыковок и иногда чисто логических нелепостей в подобных текстах.
       В случае с "Тайной Доктриной" и книгами Агни Йоги картина совсем иная. Участие в их создании принимали не какие-то астральные небожители неизвестного происхождения, а конкретные мудрецы и духовные учителя, имевшие и физическое воплощение. Существуют фотографии и портреты Великих Учителей, на которых они выглядят как восточные духовные подвижники с благородными лицами. Из записей общения учеников с этими Учителями очевидно, что последние - не просто продвинутые йоги, но очень высокие мастера, обогнавшие в своем развитии современное человечество. Информация, которую несут эти книги, - эксклюзивна: она содержит очень большой процент новизны и не может быть полностью выведена из книг прежних эзотерических традиций. Она включает в себя множество слов, идей, терминов, понятий, образов, доселе не известных ни одному духовному искателю. В то время как информация подавляющей части контактеров и представителей ченнелинга с эзотерической точки зрения вторична. Это всегда покажет скрупулезный анализ.
       Во-вторых, подлинные учения и духовные системы всегда признают прежние традиции и сохраняют преемственность по отношению к ним, вмещая их подходы в своем новом расширенном пространстве. Контактерские же системы либо агрессивны в утверждении собственной истинности и превосходстве по отношению ко всему иному, либо очень узки и ограничены в своих главных идеях. В своей оторванности от национально-духовных корней они чем-то напоминают выдуманный, искусственный язык.
       В-третьих, учения, данные из серьезного источника, всегда соответствуют критерию красоты, с помощью которого Эйнштейн, как известно, проверял истинность любой научной теории. Красоту стиля, языка, образов и символов, используемых в теософии и книгах Агни Йоги, вынуждены признавать даже идеологические противники этих духовных учений. Косноязычие или сухой технократический стиль современной контактерской литературы не могут не замечать даже те читатели, которые являются апологетами ченнелинга.
       В-четвертых, провозвестники истинных духовных учений - это всегда крупные личности с богатыми внутренними накоплениями, обладающие теми или иными творческими талантами. Они не просто записывают информацию, полученную в результате тонких контактов, но пропускают ее через себя и преображают ею свой внутренний мир. Иными словами, такие люди занимаются тончайшим видом творчества в духовной сфере, выступая как сотворцы Великих Учителей, которые через них дают миру новое откровение. Мощь импульса, который проводят в мир духовные ученики Великих Учителей, столь велика, что вокруг изданных текстов образуется своего рода энергетическое поле, притягивающее к себе множество заинтересованных людей, формирующее мощные социальные движения и культурно-духовные начинания. Но контактеры чаще всего настолько маломощны, что не способны породить никаких позитивных последствий или оставить после себя какой-либо след, духовное движение или социальное начинание.
       Но как бы мы ни относились к ченнелингу, мы не можем отказать ему в существовании. Ведь все созданное в нашем мире играет какую-то роль и является следствием каких-то объективных процессов. Если говорить объективно, ченнелинг - это процесс, по-своему отражающий космическое сближение миров. Правильнее и тоньше всего этот процесс чувствуют, понимают и отражают в собственном сознании те духовные искатели, которые следуют истинным учениям и добились с помощью упорной работы над собой определенного уровня чистоты и совершенства. Если они достигают степени принятых учеников, тексты, написанные ими, проводят тонкую энергию учения без искажений. Те же, кто не достиг ступени реального ученичества, но берутся писать тексты, претендующие на высший контакт (если в самом деле обладают некоторыми тонкими способностями), выступают, в лучшем случае, второсортными просветителями, в худшем - мистификаторами и персонификаторами низших астральных сущностей, с которых иной спрос.
       Можно условно сравнить (хотя всякое сравнение хромает) подлинную духовную литературу с классикой, а сферу ченнелинга - с массовой культурой. Конечно, для повышения качества образования и воспитания человека было бы хорошо, если бы люди читали одну лишь классику, но современное состояние человеческого сознания делает нереалистичным подобное желание. Сознание большинства находится сегодня на столь низком уровне, что они способны получать удовольствие лишь от масскульта. Насильственное принуждение их к чтению исключительно серьезной литературы ничего не сможет им дать, но вызовет только шок озлобления и агрессивный протест. Наверное, стоит признать, что ченнелинг - этот оккультный масскульт нашего времени, отвечающий низкому уровню сознания многих поверхностно мыслящих людей; в каком-то смысле неизбежное явление, которое невозможно запретить, тем более в эпоху демократии и гласности. Можно только пожелать, чтобы был он неагрессивен и, в наименее вредных своих проявлениях, хоть как-то направлял сознание духовно неразвитых масс в положительную сторону, как это делали в свое время мистические романы Крыжановской-Рочестер (некоторую пользу которых признавала, пусть и с оговорками, сама Елена Ивановна Рерих): И мы должны помнить, что даже случайное прочтение записей ченнелинга негативного толка, в силу его целенаправленной вибрационно-энергетической природы, может при определенных условиях вызвать проблемы со здоровьем и психикой у неустойчивых, экзальтированных людей, создать препятствие для возможного в будущем их духовного продвижения. Потому благородным явлением будет ориентировать людей на подлинные творения человеческого духа, будь то искусство или духовная литература.
       
       * * *
       
       Но главная проблема для настоящих духовных искателей состоит даже не в наличии контактерской литературы (с ней многое понятно), а в реакции общественного сознания на новые книги, близкие по духу, скажем, текстам Агни Йоги (ставшим уже своего рода каноном для последователей), если они получены в результате тонких контактов человека с невидимым миром. Такие книги отличаются от обычной контактерской литературы своей основательностью и глубиной. Иногда они позиционируются как продолжение серии этого Учения. В других случаях явного позиционирования нет, но стилистика и основные идеи книг выглядят очень близкими к Агни Йоге. Но при любом варианте у различных духовных искателей появляется множество вопросов.
       Как правило, общественное мнение в этом случае делится на два противоположных лагеря. Сторонники новых текстов объявляют их высоким откровением, представляющим собой новую ступень Учения. Противники видят в подобном творчестве только тонко замаскированную ложь и злонамеренное искажение того же Учения; они априори объявляют подобную литературу темной, несущей в себе зерна разрушения. Схватившись в острой полемике, стороны пытаются уничтожить друг друга, обоюдно применяя в качестве тяжелой артиллерии цитаты из Агни Йоги. Сам факт такого ожесточенного спора свидетельствует о том, что обе стороны относятся к предмету дискуссии неравнодушно. Однако накал взаимных претензий и обвинений порой достигает столь высокой температуры и принимает столь уродливые формы, что у многих возникают сомнения в целесообразности подобной полемики, которая противоположную сторону, как правило, не убеждает.
       
       * * *
       
       Конечно, претензии апологетов различных новых провозвестий на то, чтобы объявить свои тексты продолжением Агни Йоги и, более того, включить их в серию Учения, необоснованны. Само появление Агни Йоги связано с именами Рерихов, серия завершена в 1938 году появлением книги "Братство. Надземное". Учение содержит столько знаний, сколько способно вместить и освоить современное человечество. Этого огромного материала людям хватит для осмысления на весьма значительное время.
       Однако означает ли это, что с выходом этой последней книги серии миссия Великих Учителей по влиянию на нравственно-духовное и психологическое состояние человечества окончена? И что Учителя в обозримый период времени больше не будут воздействовать на сознание людей таким образом? А у людей, следующих путем Учения, уже не может возникнуть импульс настроиться на духовно-энергетический поток, идущий от Учителей, и перенести его на бумагу? Очевидно, что жесткое настаивание на подобной позиции было бы верхом самонадеянности. Жизнь идет - каждый год, месяц и день во всех ее сферах приносят грандиозные изменения, в которых рождаются новые явления, феномены, процессы. Все это, безусловно, требует своего осмысления в духе Учения. Как нам воспринимать процессы глобализации, феномен интернета, рождение нанотехнологий и других явлений, возникших буквально в последние годы? Как оценить самые различные учения и системы развития человека, появившиеся во второй половине ХХ столетия? Что происходит с Россией сегодня и каковы ее перспективы в XXI веке? Прямые ответы на эти и другие вопросы, волнующие всех ищущих и думающих людей, невозможно вычитать на страницах самых высоких текстов, опубликованных еще в прошлом веке. Требуется современный взгляд и мудрое видение; потому сама идея, что Великие Учителя и сегодня помогают людям осмыслить новые мировые процессы и делают это с помощью записей своих учеников и последователей, не просто имеет право на существование, но и представляется единственно возможным решением. В конце концов, наличие подобных записей в наши дни воспринимается как дополнительное подтверждение, что Учителя реально существуют и еще не отвернулись от заблудшего и погрязшего в грехах человечества!
       Как этот вывод соотносится с ранее высказанным тезисом о том, что серия книг Агни Йоги завершена, а значит, не подлежит дописыванию? Мы можем понять, что новые книги, продолжающие линию Учения (независимо от того, получены ли они по "прямому проводу" или написаны авторским способом), могут оказаться по своей сути комментарием к Учению в целом или к какой-то важной теме, содержащейся в нем. Мы привыкли к тому, что комментарий - это творчество какого-либо ученого или аналитика по конкретному поводу. Однако в случае с "Гранями Агни Йоги" мы видим совершенно иную ситуацию. Записи, получаемые Абрамовым от Учителей в течение многих лет, по сути, есть развернутый комментарий к Агни Йоге в преломлении темы внутренней работы человека над собой и самовоспитания и формирования положительных нравственно-духовных качеств. Очевидно, что "Грани" и последующие серьезные книги похожего типа, рожденные в сотворчестве современных авторов с Учителями, представляют собой не продолжение серии Агни Йоги, а продолжение линии Учения. Эти работы комментируют значимые положения Учения или его аспекты и более подробно развивают их, по мере возникновения эволюционной необходимости. Если подходить к литературе этого типа с подобными критериями, то есть воспринимать ее как комментарии к Учению и, в отличие от академических толкований, видеть в ней авторские тексты, написанные под мощным влиянием духовного Учителя, то многое встанет на свои места. Накал страстей, порожденный страхом столкнуться с искажением чистого источника, во многом снизится. Ведь в основе этого страха лежит желание избежать даже малейшего риска, неизбежно возникающего у любого духовно ищущего человека, сталкивающегося с новыми серьезными явлениями. Чтобы не брать на себя ответственность за принятое решение, легче априорно отвергнуть непонятное (в данном случае духовные тексты), объявив его чем-то темным, ошибочным, искажающем истину. Именно этим нередко занимаются отрицатели настоящих и будущих произведений подобного плана, заранее уверенные, что сама попытка создать такой текст носит деструктивный характер.
       
       * * *
       
       Подлинный духовный путь - не гарантийная мастерская со стерильными условиями и полным отсутствием риска. Как бы люди ни хотели избежать любых опасностей и ошибок, это невозможно сделать. И "опыт, сын ошибок трудных" добывается в реальной жизненной борьбе, а не в тишине оккультных штудий. Во имя того, чтобы восхождение было подлинным, а не мнимым, искатели истины должны действовать и принимать ответственность за свое распознавание и оценку явлений, невзирая на риск. А духовный путь всегда несет в себе определенную долю метафизического риска. Потому он больше напоминает не движение по знакомой дороге на равнинной местности, но высокогорное восхождение. Да и само Учение напоминает о горном пути к вершине и об умении идти на краю пропасти. Это касается и способности распознавания и правильной оценки людей, обстоятельств, духовных феноменов. Легко не ошибаться, когда рядом с человеком находится духовный учитель, способный дать правильный ответ на сложный вопрос. Но сегодня пришла пора самостоятельного и ответственного поведения.
       Основатели Агни Йоги давно уже покинули земной план бытия, и потому на многие животрепещущие вопросы придется отвечать нам самим, рискуя совершить ошибку. И она может произойти не только в том случае, когда последователи Учения проявят излишнюю доверчивость и примут за откровение обычный контактерский текст, но и в том случае, когда серьезный текст, содержащий в себе высокий импульс Учителей, будет отвергнут без внимательного ознакомления и квалифицирован как вредное заблуждение. Потому в этом сложном вопросе, наверное, в принципе не может быть единой и раз и навсегда установленной точки зрения. Каждый случай нужно рассматривать конкретно. Заинтересованный в истине человек должен решить сам за себя - считает ли он эту книгу истинной или нет, нужна она ему для его внутреннего роста или нет, содержит она для него новую информацию, идеи, мысли или повторяет уже известное.
       
       * * *
       
       Люди, склонные к скепсису, могут задать вопрос: кто способен привести доказательства стопроцентной принадлежности того или иного текста, претендующего на роль откровения, к классу литературы, полученной прямым путем от самих Учителей? Строго говоря, это не вопрос формальной логики. На языке чисто ментальных доводов не возможно ни стопроцентно доказать, ни стопроцентно опровергнуть подобную принадлежность. Точность распознавания зависит от степени духовного совершенства человека. Только человек, находящийся на очень высокой ступени эволюционного развития и имеющий контакт с Учителем, наверное, может определить, что называется "на глазок", на уровне прямых впечатлений, соответствуют ли энергетические вибрации того или иного текста заявленной в нем принадлежности к литературе, проводящей линию Учителей. В остальных же случаях полезно руководствоваться определенными критериями и принципами распознавания, помогающими понять, с чем мы имеем дело.
       В первую очередь нужно обратить внимание на личность автора, творца, или, точнее говоря, сотворца данного текста. Как давно он встал на духовный путь, какое у него накопленное образование и общий уровень гуманитарной культуры? Речь идет не о дипломах или научных степенях, а о реальной образованности и внутренней культурности. Хорошо было бы понять нравственно-духовный облик автора и то, насколько его реальное бытие, его поступки и их мотивы соответствуют идеям, декларируемым в книгах. Конечно, подобная информация, как правило, закрыта для читателя, но если есть хоть какая-то возможность получить ее, это существенно облегчило бы понимание текста. Можно обратиться к прежним книгам данного человека, если они есть. Иногда сущность человека видна по тому, как он позиционирует себя и свою роль в создании книги, по степени его скромности и тщеславия. Если негативные качества на уровне самоподачи зашкаливают чрезмерно, то это дает повод лишний раз усомниться в том, насколько чист и высок сам источник. Скромность Елены Ивановны, всячески избегавшей саморекламы, является эталоном подобающего поведения в данном случае.
       Вопрос о продолжительности духовного пути пишущего тоже очень важен. Работа с подобной информацией требует зрелости. Едва ли всерьез можно говорить о реальности духовного канала какого-нибудь неофита, год назад впервые познакомившегося с Учением. Если человек работает над собой в течение многих лет и его работа протекает правильно, он рано или поздно начинает получать результат. Подавляющее большинство сотрудников Рерихов, составлявших так называемый духовный внутренний круг, в конце концов получило возможность общения с Учителями на тонком уровне. Елена Ивановна в своих письмах писала, что при постоянной работе с портретом Учителя хотя бы по несколько минут в день духовный искатель постепенно начинает устанавливать с ним контакт и даже слышать отдельные слова, затем складывающиеся во фразы и тексты духовного характера. Скорее всего, эти тексты будут носить лишь частный характер, представлять собой советы Учителя данному ученику по поводу его индивидуального развития. Но может случиться и так (хотя это бывает крайне редко), что со временем эти записи превратятся в книгу, которая будет иметь общечеловеческое значение (как это оказалось, например, с записями Абрамова).
       Другим критерием, позволяющим сделать вывод о том, насколько тот или иной текст соответствует линии Агни Йоги и вибрациям Учителя, является, конечно, стилевая близость к текстам Учения. Не зря кто-то из великих людей сказал: стиль - это человек. Построение фраз, разбиение на блоки, эмоциональный тон повествования, поэтичность текста - все это может быть в стиле Учения, а может, и наоборот, быть достаточно удаленным от него. И, конечно, стиль такого комментария должен по своей красоте и поэтичности приближаться к огненному накалу Агни Йоги. Наличие сквозных образов, ярких запоминающихся легенд, духовных историй также служит показателем того, что рассматриваемый текст принадлежит общей идейной линии Учения. Разумеется, речь идет не только о сходности форм, но, прежде всего, о близости содержания. Комментарии должны, так же как и Учение, звать к совершенствованию, пробуждению психической энергии, утверждению мощи мысли, преображению сознания, развитию положительных качеств, познанию более Высоких Миров и Планов Бытия и установлению тонких контактов с ними.
       
       * * *
       
       В какой степени новый текст может отпочковываться от Учения? Должен ли он давать идеи Учения, например, в более развернутом виде? Должен ли он объяснять какие-то неясные, загадочные прежде моменты его? Или должен содержать в себе некую совершенно новую информацию?
       Если текст не несет в себе ничего нового и еще раз повторяет прежде известную информацию, ценность его теряется, даже если он имеет положительную вибрационную направленность. Новизна и одновременно значимость информации - важный фактор, свидетельствующий о том, что на данный текст нужно обратить внимание. Новизна может заключаться не только в неизвестных доселе фактах, которые впервые предстают на суд читателей, но и в новом взгляде на уже известную тему или в углублении каких-либо аспектов и сторон Учения. Новизна может быть выражена и в присутствии в тексте каких-либо новых понятий, терминов, имеющих санскритское происхождение, которые явно невозможно ни придумать, ни извлечь из восточных переводов. Новизна может быть также в наличии красивых и глубоких легенд и притч. Особенно важно, когда эта новизна соседствует с общей актуальностью излагаемого для большинства современных людей. Если текст отвечает на вопросы, которые беспокоят большое количество людей, и совет, данный людям, действительно помогает им жить и духовно развиваться, то это является еще одним аргументом в пользу важности текста. А наличие в тексте красоты, очувствование в нем вибраций радости и особой сердечности несомненно указывают на наличие в его энергетике более высокой реальности.
       
       * * *
       
       Если рассмотреть книгу Константина Устинова "По Слову Твоему, Владыка!" с точки зрения перечисленных критериев, то становится очевидно, что перед нами очень глубокая работа, заслуживающая самого серьезного внимания.
       В первую очередь, вызывает симпатию литературное поведение самого Устинова - скромное, достойное, без малейшей саморекламы. Он не пытается поставить свои работы рядом с книгами Учения, не утверждает, что пишет продолжение Агни Йоги, и соглашается поставить свое имя на корешке только потому, что современный читатель с большим недоверием и подозрительностью относится к анонимному творчеству. При этом очевидно, что вдохновителем данных текстов (а всего Устиновым записано более десяти книг!) является хорошо образованный, и в общекультурном, и в эзотерическом смысле, профессиональный литератор, обладающий несомненными писательскими способностями и незаурядными поэтическим дарованиями.
       Известно, что Устинов тридцать лет (достаточный срок для очищения и перестройки организма) практически безвыездно прожил в одном из самых чистых в энергетическом смысле мест на планете - в Уймонской долине в Горном Алтае, о значении которого в настоящем и будущем страны и мира очень высокие слова говорили сами Рерихи.
       С точки зрения стилистики, книга Устинова настолько близка текстам Агни Йоги, что в какие-то моменты возникает ощущение полной идентичности. Правда, если всмотреться в само построение фраз и, особенно, в лексический состав книги, то отличие делается заметным. Видно, что книга создана в наши дни, и какие-то неуловимые детали текста, отдельные слова и выражения выдают приметы нашего не очень гармоничного времени. Возможно, что некоторое (и, очевидно, небольшое) снижение лексического ряда понятий и образов делает язык текста более понятным и узнаваемым для части современных читателей, нежели недосягаемо высокий поэтический слог Агни Йоги, пропущенный через сознание Рерихов - людей, получивших дворянское образование и воспитание и первую половину жизни проживших в атмосфере классической культуры России. Но, несмотря на то, что высокий энергетический заряд книги, полученной по духовному каналу, был пропущен именно через сознание нашего современника, стилевая преемственность книги "По Слову Твоему, Владыка!" от книг серии Агни Йоги слишком очевидна, чтобы ее не замечать.
       Отличия же, как в стиле изложения, так и в содержании текстов, в подобных случаях неизбежны: иначе не выявились бы качества индивидуального творчества ученика и не были бы освещены признаки современности. В конце концов, картины Святослава Рериха и на содержательном, и на стилевом уровне отличаются от картин Николая Константиновича, хотя и принадлежат той же самой духовной традиции, - но их величие от этого не умаляется. Сам Устинов утверждает, что книга "По Слову Твоему, Владыка!", как и остальные его книги, является не продолжением Агни Йоги, а комментарием к некоторым положениям Учения.
       В подлинность источника книги Устинова хочется верить еще и потому, что она украшена великими легендами и образами, насыщена словами санскрита и восточными терминами, символизирующими незримую связь этого русского комментария-откровения с духовными основами Индии. Но главное, что делает книгу Устинова ценной и актуальной, - это все-таки не стилевая, а содержательная ее новизна, охватывающая различные сведения, знания, темы, мысли и идеи.
       Во-первых, эта информация включает в себя анализ и рассмотрение процессов, происходящих в современном мире. Книга касается всего - и явлений глобализации, и роли техники в жизни человека, и течения экологических процессов, и манипуляций с общественным сознанием, проводимых в мировом масштабе печатными и электронными СМИ, рекламными структурами, телепрограммами и произведениями современного искусства. Выверенные советы, даваемые книгой, позволяют человеку миновать ловушки крайностей и занять правильную позицию: не впасть в поклонение идеям глобализации и технократии и в то же время отринуть желание изоляционизма и отшельничества, что в равной степени не является эволюционно необходимым.
       Во-вторых, и это едва ли не самое важное, работа Устинова много, подробно и очень глубоко, как, пожалуй, этого не делала до сих пор ни одна эзотерическая книга прошлого, рассматривает тему Алтая. Как известно, многие сакральные учения и ясновидцы (вроде Эдгара Кейси) говорили о мистической роли Алтая, которую тот выполняет на планете. Алтай называли "сердцем Азии", "алтарем человечества", "горным миром", где земные высоты органично соседствуют с высотами духовными, местом, где находится своя "Сумеру" - вершина мира, ведущая, образно говоря, с обитателями поднебесной диалог на уровне тонких энергий и неразрывно связанная с гималайскими горными святынями.
       В древние времена, согласно преданиям, до Алтая доходил со своими проповедями сам Гаутама Будда, наслоивший на тонкое пространство этой горной страны свое мощное энергетическое поле. Самые разные сакральные источники Востока и Запада говорят о том, что это место, наряду с Гималайскими хребтами, плато Монголии и просторами Сибири, меньше всего пострадает во время экологических, и даже космических, катаклизмов, сроки которых неумолимо приближаются к нам.
       Но что делать с этой давно известной нам информацией? Какое поведение будет правильным? Каким образом построить Город Знания Звенигород, появление которого на Алтае предсказывали еще Рерихи? Книга "По Слову Твоему, Владыка!" дает развернутые ответы на все перечисленные вопросы. Она постепенно приучает сознание людей к тому, что в глубинах азиатской части России есть чудесная горная страна, которая могла бы принять ищущих физического и духовного спасения беженцев, укрывающихся от мировых экологических катастроф (кстати, по данным научной комиссии при ООН, уже через десять-пятнадцать лет в мире будет около 300 миллионов экологических беженцев). Но поскольку энергетическая атмосфера планеты будет серьезно меняться и пространство насыщаться космическим эфиром, то простое физическое перемещение на Алтай людей, желающих спрятаться от последствий глобального потепления, мало что даст. Каждому человеку, желающему выжить в надвигающихся на человечество испытаниях, необходимо упорно работать над расширением и утончением своего сознания, очищением организма, пробуждением психоэнергетического потенциала и воплощением высоких идей Агни Йоги в жизнь. Только в этом случае человек сможет жить и духовно развиваться в огненной атмосфере Алтая - этой гигантской лаборатории будущего.
       Книга Константина Устинова "По Слову Твоему, Владыка!" относится к тому достаточно редкому числу произведений, которые не просто говорят о необходимости человека работать над собой, чтобы стать лучше, но указывают, как это делать. Главное, читать данные страницы осознанно, пропуская идеи и энергии прочитанного через свой внутренний мир, размышлять о прочитанном и применять его к жизни. Поздравим читателя с этой возможностью и пожелаем ему рано или поздно самому услышать зов собственного духа, зовущий его встать на путь бесконечного совершенствования.
       Редакция

Вверх